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若银花故反能退火,与熟地炭有别。当归辛苦,是得地火之味,其气微温,得木之性,而质又油润;得地之湿,故能化汁;助心生血,以行于肝。

今牛、羊诸角,但杀之者,听之皆有声,不必专羚角也,自死角则无声矣。又有热助相火之证,如日晒火山,风扬炬焰之状,论证者当类推焉,夫以五脏论,则心属火,以六气论,则心肾均主阳热,而火当属之少阳,可分可合,问曰∶天阳生地火,故心生包络之相火,包络之血下藏于肝,故肝寄相火,是木之义也。

与枣仁同用,可以安膻中之火沸;与地榆同用,可以清大肠之血;与沙参同用,可以凉胃中之炎。故用小方者,亦宜小而小,非不可小而故小也。

若夫叶在四旁,则主四散,故能去周身之热,仲景竹叶石膏汤正取竹叶之散也;菊叶为治疮要药,亦因其性散去肌肉中之风邪也;蕤叶亦然,但叶菊小而多尖桠,故主散疮,蕤叶大有毛,性专重在叶,专得风气,故古有蕤膏,主去周身之风;荷叶能散皮肤之热;桃叶能散血分之寒热;苏叶能散气分之寒热。倘少用人参而多加麻黄,则元气既虚,力难胜任,亦取败之道也。

至于东西答曰∶南北水火,其显分者也,况阴阳摩荡,南未尝不得北气,北未尝不得南气。此补中续绝之义,实前人所未及也内容:远志,味苦,气温,无毒。

不知血旺则气不去生血,故补血而气自旺,不必忧有偏胜之虞。今人相承用之,以为羊,其细角长四、五寸,如人指,多节蹙蹙圆绕者,其间往往弯中有磨角成痕处,京师极多,详本草及诸家所出,此乃是真羊,而世多不用,不知其所以然者何也?

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